밤새 비가 내렸다. 전날 수퍼마켓을 찾지 못해 빵집에서 산 빵과 햄으로 아침을 대충 때웠다. 우의를 입고 밖으로 나섰다. 빗방울이 굵지 않아 다행이었다. 가로등 불빛 아래 무슨 비석 세 개가 희미하게 보여 다가갔더니 엘 시드와 관련된 유적이었다. 그러고 보니 엘 시드로 알려진 로드리고 디아쓰 데 비바르(Rodrigo Diaz de Vivar)가 여기 출신이었고, 그의 무덤이 대성당 안에 있었던 이유도 그 때문이었다. 세 개의 비석은 솔라 델 시드(Solar del Cid)라 불렸는데, 호세 코르테스(Jose Cortes)1784년에 엘 시드의 집이 있던 곳에 세운 건축물을 의미했다. 부르고스 대학교를 지나면서 구름 사이로 어설프게 떠오르는 아침 햇살을 볼 수 있었다. 해가 떠오르자 빗줄기가 점점 가늘어지더니 어느 순간 비가 그치고 말았다.

 

라베(Rabe)에 도착하니 오전 11시가 다 되어간다. 종소리를 듣고는 사람들이 하나둘 성당으로 몰려 들었다. 미사가 곧 시작되는 모양이었다. 마을을 벗어나 오르막 경사를 오르니 평평한 고원지대가 펼쳐진다. 본격적으로 메세타(Meseta)가 시작되는 것이다. 해발 800m에서 1,000m에 이르는 구릉 지대에 끝없이 밀밭이 펼쳐지는 곳이 메세타지만 지금은 벌판이 텅 비어 있었다. 여름이나 겨울에는 혹독한 기후로 악명이 높은 곳이다. 그런 까닭에 어떤 사람들은 부르고스에서 레온(Leon)에 이르는 구간을 건너뛰기도 한다. 하지만 지금은 늦가을이고 하늘엔 구름이 가득해 덥지도, 춥지도 않았다. 풍경이 단조로운 것이 흠이었지만 푸른 하늘이 구름 사이를 비집고 나타난 것만 해도 그저 고마울 뿐이었다.

 

메세타 지역이라고 완전 평평한 것은 아니었다. 완만한 구릉지대에 걸맞게 오르막도, 내리막도 나타났다. 언덕에 올라서니 저 아래 자리잡은 오르니요스(Hornillos)가 눈에 들어왔다. 내리막 길을 지나 들판 사이로 난 구불구불한 길을 걷고 있는 순례자들이 개미새끼처럼 조그맣게 보였다. 오르니요스에 있는 가게에 들러 샌드위치와 음료수를 샀다. 마을로 오다가 만난 한국인 젊은이와 함께 나눠 먹었다. 이 친구는 광고회사에 다니다 사직을 하고 조만간 창업을 한다는 30대 중반의 젊은이였다. 인상도 좋았고 실제 성격도 싹싹했다. 이런저런 이야기를 나누며 오르니요스에서 온타나스(Hontanas)에 이르는 11km를 함께 걸었다. 날씨도 점점 좋아져 푸른 하늘이 영역을 크게 넓히고 있었다.

 

아로요 산 볼(Arroyo San Bol)에 천연샘이 있다고 들어 유심히 찾아보았지만 마을 자체를 찾을 수가 없었다. 그 샘물에 발을 담그면 순례 중에 더 이상 발이 아프지 않다는 속설이 있다고 해서 은근 기대하고 왔는데 말이다. 사실 어느 허름한 건물 벽에 붉은 페인트로 산 볼이라 적힌 것은 보았지만 그것이 마을을 지칭하는 것인 줄은 몰랐다. 산 볼엔 실제 마을이 없었다. 알베르게로 쓰는 허름한 집 한 채가 전부였다. 예전에는 여기에 마을이 있었다고 하는데 무슨 이유인지 16세기 초에 갑자기 사라졌다고 한다. 전염병이 창궐했거나 아니면 여기 살았던 유대인들이 추방되면서 마을이 없어졌을 것이라 추정만 할 뿐이다.

 

한참을 걸었는데도 온타나스가 보이지 않았다. 언덕에서 내리막으로 들어서니 그 아래에 마을이 숨어 있는 것이 아닌가. 무니시팔 알베르게에 들었다. 관리를 맡고 있는 모녀가 둘다 불친절했다. 부엌은 있었지만 전체적으로 시설은 엉망이었다. 사람이 적은 이유를 알만했다. 순례 첫날 론세스바예스에서 만난 미국 한인 자매를 여기서 다시 만났다. 덴버에서 온 언니는 잘 걷는 편이지만 LA 동생은 무척 힘들어 해서 버스를 타고 앞으로 이동했다고 한다. 언니되는 이영애 선생이 라면에 감자, 양파를 넣고 찌개를 끓이고 밥을 해서 넷이서 함께 저녁으로 먹었다. 나도 배낭에 고히 모셔둔 고추장을 꺼내고 와인을 한 병 샀다. 남은 쌀로 밥을 해서 다음 날 먹을 누룽지를 만들었다.

 

엘 시드의 집이 있었던 곳에 세워진 솔라 델 시드

 

부르고스 대학교를 지나는데 구름 사이로 아침 햇살이 들어오면서 비도 그쳤다.

 

무슨 의미를 지닌 조형물인지는 모르지만 여기서 부르고스를 벗어났다.

 

다른 성당과는 형태나 색깔이 달라 내 시선을 끌었다.

 

고속도로 위로 난 도로를 걸어 고속도로를 건넜다. 고속도로는 너무나 한산했다.

 

 

순례자 병원이 있던 곳에 세운 돌 십자가를 지나 타르다호스(Tardajos) 마을로 들어섰다.

 

 

 

라베 마을에 있는 산타 마리아 성당에 사람들이 모여 들었다.

 

어느 집 벽면에 쓰여진 낙서가 눈길을 끌었다.

산티아고 순례길을 알리는 내용 옆에 가스 시추공을 반대한다는 격문도 적어 놓았다.

 

아담한 누에스트라 세뇨라 모나스테리오 성당 앞에서 잠시 휴식을 취했다.

 

 

 

여기서부터 본격적인 메세타가 시작되었다. 고원지대에 드넓은 평원이 끝없이 펼쳐져 있었다.

 

 

오르니요스로 향하는 순례길이 벌판 사이를 구불구불 지나고 있다.

 

 

시골의 조그만 마을 오르니요스를 지났다. 화분을 걸어놓은 모습에서 삶의 여유가 느껴졌다.

 

오르니요스의 산 로만 성당 앞 광장에는 수탉 조각을 올려놓은 탑이 세워져 있었는데 무슨 의미인지도 모른 채 지나쳤다.

 

 

샌드위치와 음료수를 구입한 오르니요스 가게. 산티아고까지 469km 남았다 적혀 있었다.

벽면에 붙여놓은 각국 화폐 가운데 우리 돈 1,000원짜리 지폐도 있었다.

 

 

오후 들어 날씨가 좋아지면서 메세타 지역의 풍경이 살아나고 있었다.

 

길에서 만나 인사를 나눈 인연으로 같이 점심도 먹고 온타나스까지 걸으며 이야기를 나눈 젊은이 장석민씨.

 

 

하루 묵을 알베르게가 있는 온타나스에 도착했다.

 

 

알베르게에서 밥과 찌개로 넷이서 저녁 식사를 했다. 다음 날 먹을 누룽지도 만들었다.

 

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  1. Darney 2015.12.01 09:56 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    소설 한 편을 읽는 것 같네요. 힘내세요! :)

  2. 2015.12.01 16:07  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    비밀댓글입니다

    • 보리올 2015.12.01 17:24 신고  댓글주소  수정/삭제

      이 제안 여러 번 받아 아직 마음에 없다고 답글도 남겼고 최근엔 삭제까지 했는데 여전히 계속되네요. 관심을 보여줘 고맙긴 합니다만 이제 그만 하시죠.

  3. Justin 2016.01.12 14:27  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    오르니요스 가게의 화폐들을 보니 예전에 아버지께서 도와주셨던 저의 초등학교 방학 숙제가 기억이 납니다. 아직도 잘 간직하고 있습니다.

 

하룻밤 묵었던 마을엔 식당도, 가게도 없어 아침을 해결하기가 마땅치 않았다. 결국 자판기에서 1유로짜리 비스켓 하나 꺼내 먹고 나머진 물로 채웠다. 해가 뜨기 직전에 알베르게를 나섰다. 해발 고도가 1,000m나 되는 고지인지라 바깥 날씨는 무척 쌀쌀한 편이었다. 이제 장갑은 필수였다. 붓기와 통증은 남아 있었지만 발목을 움직이기가 훨씬 편했다. 산 후안 데 오르테가를 빠져나오는데 동녘 하늘이 붉게 물들기 시작했다. 갈림길에서 발을 멈추곤 마냥 하늘만 올려다 보았다. 내 뒤를 따르던 사람들도 이 광경에 취해 길가에 일열로 서서는 셔터 누르기에 바빴다. 언덕 위 초지로 올랐다. 정자 나무로 쓰이면 좋을 듯한 나무 한 그루가 덩그러니 서있었다. 능선 위로 떠오르는 해는 여기서 볼 수 있었다.

 

아게스(Ages)를 지나 아타푸에르카(Atapuerca)까지 6km를 걸었다. 아타푸에르카는 1970년대 선사시대의 유물이 발견된 곳으로 1997년에는 80만년 전에 살았던 원시 인류의 유골도 발굴되었다. 이 유골엔 호모 안테세서(homo antecessor)란 이름이 붙여졌다. 그런 유물 덕분에 이 지역은 유네스코 세계문화유산으로 지정되기도 했다. 마을로 들어서기 전에 순례길을 벗어나 전시관까지 다녀왔다. 왕복 2km 거리라 잠시 망설이긴 했지만 전시관이 빤히 보여 용기를 냈다. 전시관은 인류의 진화에 대한 자료를 전시하고 있었는데 실제 유물을 전시하기보다는 글로, 화면으로 설명하는 자료가 더 많았다. 원시인의 섹스에 대한 설명도 있었다.

 

다시 순례길로 돌아와 아타푸에르카 마을을 지났다. 나지막한 고개를 하나 넘었다. 고개 위에는 십자가가 세워져 있었고 그 옆 공터엔 돌로 여러 개의 원을 그려 놓았다. 누가 무슨 까닭으로 이렇게 공을 들여 만들었는지는 잘 모르겠다. 카르데뉴엘라(Cardenuela)의 한 카페에서 점심을 먹었다. 아침도 부실하게 먹어 하몽이 들어간 샌드위치 하나에 소시지를 넣은 토르티야(Tortilla)를 추가로 시켰다. 같은 스페인어를 쓰는데도 토르티야는 멕시코와 다른 의미로 쓰이고 있었다. 멕시코에선 옥수수가루나 밀가루로 만든 전병을 일컫는데, 여기선 두툼한 빈대떡 같이 생긴 계란 오믈렛을 의미하고 있었다.

 

부르고스(Burgos)로 들어서는 길은 무척이나 지루했다, 더구나 공단 지역을 지나기 때문에 볼거리도 없었다. 고르지 않은 보드블럭을 걸어야 하는 것도 고역이었다. 산티아고 순례길에서 팜플로나 다음으로 큰 도시라 부르고스 도심은 사람들로 꽤 붐볐다. 물론 시골에서는 느낄 수 없었던 대도시의 활력도 느껴졌다. 도심을 관통해 알베르게에 이르는 길도 멀게 느껴졌다. 알베르게는 규모가 엄청 컸다. 150명을 수용할 수 있다고 했다. 취사는 할 수 없지만 크고 깨끗한 식당이 있었고 파티션을 이용해 한 공간에 이층 침대 두 개씩 넣은 배치도 마음에 들었다. 옆 침대는 뉴욕에서 왔다는 한인 부부가 쓰고 있었다. 침대 정리를 끝내고 밖으로 나섰다.

 

1984년 유네스코 세계문화유산으로 지정된 대성당부터 들렀다. 1221년 건축을 시작해 1567년에 완공되었다 한다. 입장료를 내고 안으로 들어갔다. 성당이 크고 볼거리가 많아 의외로 시간이 많이 걸렸다. 영어로 안내하는 오디오 가이드를 들고 다녔는데 설명도 무척 길었다. 역사적인 예술품들이 정말 많았다. 치마를 입은 예수상도, 엘 시드(El Cid)의 무덤과 관도 보았다. 벽면에 걸린 대주교 십자가, 1523년에 지었다는 황금계단, 그리고 매 정시에 입을 벌리고 종을 치는 파파모스카스(Papamoscas)도 보았다. 고풍스런 도시답게 대성당 밖에도 아름다운 건물들이 많아 눈이 즐거웠다. 대성당 옆에 있는 니콜라스(San Nicolas) 성당에서는 결혼식이 막 끝났는지 하객들이 성당 앞에서 갓 결혼한 커플을 기다리고 있었다. 신랑, 신부가 문에서 나오자 쌀과 색종이를 던져 결혼을 축하했다.

 

케밥으로 저녁 식사를 하고 알베르게로 돌아왔다. 식당에 한국인들이 십 여명 모여 있어 인사를 했다. 뉴욕에서 왔다는 한인 부부도 있었다. 울산에서 온 중년 부부는 오늘 걷는 것을 끝내고 내일 마드리드로 이동해 귀국길에 오른다고 했다. 이 모임이 일종의 송별연이었다. 아침에 먹을 과일을 사러 다시 밖으로 나갔다가 큰일 날 뻔 했다. 부슬부슬 비가 내리는데 슬리퍼를 신고 나갔다가 경사진 내리막 길에서 꽈당 뒤로 넘어진 것이다. 엉덩이가 축축하게 다 젖었다. 머리가 돌에 부딪히지 않은 게 다행이었다. 그저 창피한 마음에 벌떡 일어나 다시 걸어가는데 지나가던 스페인 아줌마가 괜찮냐며 물어왔다. 그 아줌마가 지갑 떨어졌다고 알려주지 않았더라면 더 큰 낭패를 볼 뻔 했다. 왜 이런 내리막 길에 대리석처럼 반질반질한 돌을 깔았는지 이해가 되지 않았다.

 

 

산 후안 데 오르테가를 벗어나는데 동녘 하늘이 불타오르기 시작했다.

 

초지가 펼쳐진 완만한 언덕에 올라 능선 위로 떠오르는 해를 맞이했다.

 

 

해바라기 밭에도 부드러운 아침 햇살이 찾아 들었다.

 

 

 

아게스 마을을 지났다. 산티아고가 518km 남았다는 표시가 있었다.

 

 

 

 

아타푸에르카는 호모 안테세서란 원시 인류의 유골이 발굴된 곳이라 2000년 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.

 

 

아타푸에르카를 지나 언덕 위로 오르니 십자가와 돌로 그린 원들이 나타났다.

 

 

카르데뉴엘라 마을에서 샌드위치와 토르티야로 점심을 먹었다.

 

 

 

 

 

대도시의 활력과 고풍스러움이 넘치는 부르고스 도심도 볼만 했다.

 

 

 

 

 

 

스페인 3대 성당 가운데 하나로 꼽힌다는 부르고스 대성당도 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.

 

산 니콜라스 성당에서 있었던 결혼식 장면. 신랑, 신부가 성당을 나서자 하객들이 쌀과 색종이를 던지며 축복을 빌었다.

 

저녁으로 먹은 케밥. 스페인 대도시엔 케밥을 파는 곳이 의외로 많았다.

 

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  1. 광주랑 2015.12.01 09:42 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    언젠가 꼭 걸어보고 싶은 길인데, 좋은 글 잘 보고 갑니다. 광주광역시 공식 블로그 '광주랑'에도 많은 방문 부탁드려요 ~

    • 보리올 2015.12.01 11:39 신고  댓글주소  수정/삭제

      누구나 평생 한번쯤은 산티아고 순례길을 걸으면 좋겠다는 생각이 듭니다. 시간내서 한번 다녀오시지요. 광주광역시 공식 블로그라 그런지 엄청 나네요. 가끔 들러 보겠습니다.

  2. 스페니 2015.12.02 12:34  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    가까운 장래에 산티아고순례를 다녀오려고 해요
    정해지지 않은 그 때가 정말 기다려집니다 그래서 보리울님의 글이 더 생동적으로 다가오네요^^
    스페인에 살때는 왜 안갔는지...쩝

    • 보리올 2015.12.02 13:13 신고  댓글주소  수정/삭제

      아, 스페인에 사신 적이 있으시군요. 저도 오래 전에 독일에서 5년을 살았습니다. 스페인에 사셨으면 산티아고 순례길이 더 친숙하게 여겨지겠네요. 잘 준비하셔서 평생 잊지못할 좋은 추억 많이 남기시기 바랍니다.

  3. justin 2016.01.11 16:52  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    성당의 위용이 대단하네요! 결혼식때 던지는 쌀과 색종이의 의미는 뭘까요? 쌀은 먹을 복이구 색종이는 돈일까요?

  4. 지성의 전당 2018.08.11 22:40 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    안녕하세요.
    저는 지성의 전당 블로그와 카페를 운영하고 있는데,
    자기 자신의 정체성과 성인들의 발자취에 대해 관심 있어 하는 것 같아 댓글을 남겨 보았습니다.

    '불멸의 자각' 책을 추천해 드리려고 합니다.
    인문학 도서인데, 한번 검토 부탁드립니다.
    인류의 근원적 질문인 '나는 누구인가?'와 자기 자신의 정체성에 대한 책 중에서 가장 잘 나와 있습니다.
    아래는 책 내용 중 일부를 소개해 드리겠습니다.
    ---

    단언컨대 최고의 상근기는 어떤 사람이냐 하면 정말 ‘나는 누구인가?’, ‘나는 무엇인가?’ 이러한 의제를 놓고, 숙고하고 탐구하는 사람입니다.

    최고의 상근기는 카르마도 아니며, 공덕도 아니며, ‘선택’을 받아서도 아니며, 특정 민족도 아니며, 특정 종교적 신앙심도 아니며, 특정 수행과 고행도 아니며, 특정 지역도 아니며, 특정 문화도 아닙니다.

    대다수의 구도자와 수행자들이 간과하고 있는 것이, 자기는 태어난 ‘누구와 무엇’으로 여기며, 즉 육체와의 동일시를 당연하게 받아들이면서, 즉 ‘나’는 ‘누구이며 무엇이다’라고 여기면서 ‘나’는 ‘누구이며 무엇인가?’를 탐구하고 있다는 것입니다.

    그래서 진정어린 ‘나는 누구이며 무엇인가?’에 대한 탐구를 한다면, 가장 먼저 해야 할 일이 뭐냐 하면, 정말 나는 ‘무엇’일까? 정말 나는 ‘누구’일까? ‘이것이(육체) 정말 나일까?’하고 스스로 자기에 대해서 한 번 더 의심해 보고, 의문을 가져 보는 것입니다.

    자기에 대해서 의심하지 않는 자가 어떻게 진정한 자기 자신으로 거듭날 수가 있겠습니까?

    자기가 자기를 오해하고 있으며, 그 오해로 인해서 ‘거짓된 자기’가 자기를 둘러싸고 있는 것입니다.

    그러니 이러한 통찰은 ‘자기 불신’을 찾아내는 게 아니라, ‘지금의 자기’를 의심하는 것만이 유일한 길입니다.

    최고의 상근기는 ‘도가 이렇다, 깨달음이 이렇다, 진리가 이렇다’ 이런 말을 늘어놓는 자가 아닙니다.

    그러니 이제는 ‘나는 무엇이다’에 머물지 말고 “나는 누구인가?”로 넘어오세요.

    이 말이 이해되지 않는 이유가 뭐냐 하면 ‘나는 누구이다’, ‘나는 무엇이다’에만 자기 ‘스스로’ 머물러 있기 때문입니다.

    얼마나 순수합니까! ‘나는 누구이며, 무엇인가?’

    즉 ‘자기 자신’에 대한 관심이 ‘자각’으로 이어지며, ‘자각’함으로 모든 것이 출발하고 ‘시작’할 수가 있다는 것입니다.

    따라서 최종적으로 자기 자신을 믿는다는 것은 자신을 안다는 것이고, 자신을 안다는 것은 ‘홀로 독립적이다’라는 이해를 갖는 것입니다.

    즉 ‘자기 자신’에 대해서 책임을 다하는 것입니다.


    ‘존재’적인 측면에서는 의문에 대한 답을 구해야만 하며, 설혹 ‘답’을 구했다 할지라도 그 ‘답’의 진위여부는 영원히 알 수가 없습니다.
    그러나 ‘나는 누구이며 무엇이다’라는 지금까지의 동일시가 사라지고 나면, ‘나’는 ‘비존재’적인 측면으로서, ‘존재’적인 측면의 ‘주인’임을 자각하게 될 것입니다.
    그리고 그 ‘주인’에 대한 자각은 완전한 ‘자유’라 할 수가 있습니다.


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